|
Page 1 sur 4
C'est un fait commun que le point crucial de la division
entre juifs
et chrétiens est l'affirmation que le Messie soit venu ou pas: alors
que les chrétiens croient qu'Il est apparu dans la personne de Jésus de
Nazareth, les juifs (ou du moins ceux qui croient encore au
concept du Messie) sont toujours dans l'attente de sa venue. Mais bien
que cette différence soit réelle et importante, ce n'est pas réellement
le problème central. LE plus grand sujet de dispute entre le judaïsme
traditionnel et le christianisme est plutôt la nature même du Messie.
Le Messie promis est-il un simple homme, bien que revêtu de
pouvoirs particuliers, mais néanmoins simplement humain, ou bien le
Messie n'est-il pas Dieu Lui-même qui a daigné assumer la nature
humaine et devenir l'un de nous?
Dans un autre article nous
avons examiné les prophéties
messianiques du Tanakh (l'Ancien Testament) à la lumière des
écrits
rabbiniques pour déterminer l'identité du Messie d'Israël, le temps et
le lieu de sa venue, et les circonstances de sa vie et de sa mort. Dans
cet article, nous allons nous pencher sur la nature même du Messie.
Est-il homme, Dieu ou les deux?
L'idée que Dieu, le Créateur de l'univers, nous a
tellement aimé
qu'il ait daigné s'humilier au point de prendre notre frêle humanité -
vivant, souffrant et mourant avec et pour nous - est stupéfiante. Cette
idée a toujours été une pierre d'achoppement particulièrement pour les
juifs et les musulmans dans leur considération des affirmations
de la foi chrétienne.
Il
a été particulièrement souligné dans le courant majoritaire du judaïsme
qu'en aucune circonstance Dieu peut être dépeint comme un homme. Chaque
matin, les juifs prient à la synagogue: "[Dieu] n'a pas l'apparence
d'un corps et n'est pas corporel". Et le troisième des treize
principes de foi de Maïmonide affirme: "Je crois d'une foi parfaite que
le Créateur, loué soit Son Nom, n'est pas un corps, et qu'Il est libre
de toutes les propriétés de la matière, et qu'absolument rien
ne peut Lui ressembler." Les musulmans en
conviennent: le
Coran déclare que "Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un Messager
d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant
de Lui... Allah n'est qu'un Dieu unique. Il est trop glorieux
pour
avoir un fils" (4,171).
Cependant
cette difficulté n'est pas uniquement limitée aux juifs et aux
musulmans. De nombreux chrétiens dans le passé et aujourd'hui encore
ont eu et ont de grandes difficultés à accepter que Jésus est Dieu.
Rien d'étonnant: la divinité du Messie, avec le concept de la Trinité,
a toujours été le plus profond et le plus impénétrable mystère
dans le plan du salut et de la relation entre Dieu et l'homme. Ceci est
tellement choquant que plusieurs, y compris certains qui se disent
croyants
en Jésus, affirment parfois que les concepts de l'Incarnation et de la
Trinité ne proviennent pas de la révélation divine mais sont plutôt des
perversions des textes sacrés qui s'enracinent dans les anciennes
religions païennes.
Le
but de cet article sera d'examiner cette affirmation et de déterminer
si oui ou non la foi dans la divinité du Messie était prévalente dans
l'Église primitive et si elle peut être défendue à partir des
Saintes Écritures. Nous procéderons dans le sens inverse de la
chronologie. Dans une première partie, nous examinerons un certain
nombre d'écrits patristiques pour déterminer ce que les premiers
chrétiens croyaient à propos de l'identité de Jésus. Dans une deuxième
partie, nous étudierons ces opinions pour voir su elles peuvent être
justifiées à partir du Nouveau Testament en examinant les déclarations
de Jésus à propos de lui-même et les affirmations des auteurs
du
Nouveau Testament à son propos. Dans une troisième partie, nous
vérifierons si ces affirmations sont des "innovations chrétiennes"
dérivées du paganisme qui contredisent les Écritures juives et le
concept juif du Messie, comme il est parfois affirmé, ou bien si elles
sont en fait en continuité avec l'Ancien Testament et le judaïsme de la
période du Second Temple et le judaïsme rabbinique.
Il est
à noter que nous n'essayerons pas ici d'expliquer les raisons de
l'Incarnation, ou "pourquoi Dieu est devenu homme" mais seulement de
démontrer la source de cette doctrine dans les écrits patristiques et
dans les Écritures Juives et Chrétiennes.
|
