Cours en ligne de Catholiques pour Israël 

Cette leçon est une révision de la 1ère partie du course et une introduction à la 2ème partie. Elle examine deux questions: a) comment Dieu nous parle-t-Il? b) comment Dieu nous sauve-t-Il? La leçon revisite les trois fonctions de prophète, prêtre et roi dans l'histoire du salut, montre comment Jésus a incarné ces fonctions et comment il les a confié à l'Église afin qu'elle puisse nous Le communiquer (Lui qui est le chemin, la vérité et la vie) par les Saintes Écritures, la Sainte Tradition et le Magistère de l'Église. Nous voyons aussi comment Dieu a progressivement formé Son peuple afin qu'il soit un, catholique et apostolique. [polycopié]

Développe la leçon B01: comment Dieu a parlé à Son peuple dans l'histoire du salut à travers les offices du prophète, du prêtre et du roi, et comment Jésus a incarné ces trois rôles et les a transmis à l'Église par la succession apostolique. Comment la révélation est transmise dans le temps. Le problème d'utiliser la Bible comme unique source de la révélation. La Bible et l'autorité dans l'Église primitive. L'inspiration, l'innerance et l'interprétation des Saintes Écritures. Les quatre sens de l'Écriture. Le rôle de la Sainte Tradition et le rôle infaillible du Magistère dans la protection du dépôt de la foi. [polycopié]

Poursuit la discussion sur le Magistère de la leçon précédente. Jésus choisit Pierre pour être le roc et le berger de l'Église. Les “clés du royaume” et le “premier ministre” du roi dans l'AT. La prééminence de Pierre et l'église de Rome dans l'Église primitive. Premier témoignage de la succession pétrinienne. Les successeurs de Pierre à travers l'histoire. Le pape, le collège des évêques et la fonction d'enseignement de l'Église. Infaillibilité papale. Le pape comme enseignant, chef et évangéliste. [polycopié]

Après avoir étudié la question de la révélation et l'autorité (pourquoi nous devons croire ce que l'Église enseigne), nous commencer à considérer comment il nous faut vivre dans le Royaume de Dieu. Nous considérons tout d'abord le but de notre parcours. C'est seulement lorsque nous savons où nous allons et quelles sont les conséquences de nos choix que nous sommes encouragés à rester sur le bon chemin. La finalité de la mort et le jugement particulier que chacun va connaître. Le ciel: l'ultime accomplissement de tous les désirs de l'homme. Purgatoire: son rôle, sa présence dans l'Écriture et le concept de jugement temporel. Enfer: L'auto-exclusion définitive de l'âme, loin de Dieu et des bienheureux. La résurrection du corps. [polycopié]

La communion des saints est la famille de Dieu au ciel et sur la terre et notre vocation la plus profonde. Qu'est-ce qu'un “saint”? Les trois stages de l'Église: l'Église militante sur la terre, l'Église triomphante au ciel et l'Église souffrante au purgatoire. Les saints du ciel prient pour les saints sur la terre et nous sommes appelés à vivre en communion avec eux. Les saints sur la terre doivent prier pour ceux qui souffrent au purgatoire. L'Église atteindra sa perfection et son unité parfaite dans la gloire du ciel. [polycopié]

Après avoir abordé la communion des saints, nous considérons le “chef d'œuvre de Dieu” et la mère de tous les saints: Miriam (Marie). Nous étudions Marie en relation avec les trois “sommets” de l'histoire du salut dans l'AT: la création, l'exode et le royaume davidique. Marie est la nouvelle Ève, l'Arche de la Nouvelle Alliance et la Reine Mère. Elle est immaculée et sans péché, toujours vierge, mère de Jésus et mère de l'Église, et a été assumée corps et âme au ciel. [polycopié]

Maintenant que nous comprenons ce qu'est l'Église et avons étudié ses meilleurs exemples – les saints et Marie – nous voyons comment vivre la vie chrétienne. Cette leçon et les suivantes vont appliquer l'histoire du salut de l'AT à nos vies. Cette leçon retourne sur la but de l'existence de l'homme voulu par Dieu à la création (Genèse 1-2, leçons A07-A08), et considère la dignité et la vocation de l'homme à la béatitude, lui qui est créé à l'image de Dieu et racheté par le Messie. La liberté de l'homme. La moralité des actes humains et des passions. La conscience morale. Les quatre vertus cardinales et les trois vertus théologales (foi, espérance, charité). Les dons et les fruits du Saint Esprit. [polycopié]

Notre appel et notre dignité comme fils et filles de Dieu (Genèse 2, leçon B08) ont été blessés par le péché (Genèse 3, leçon A09). Retour sur le péché originel et ses conséquences. La concupiscence et comment elle mène au péché. La nature du péché et ses effets. Le péché véniel et le péché mortel. Péché et culpabilité. Tentation, péché et conscience. Contrition, repentance, pénitence et pardon. [polycopié]

Appelé à la béatitude (Gn 2, leçons A08, B07), mais blessé par le péché (Gn 3, leçons A09, B08), l'homme a besoin du salut apporté par Dieu. L'aide divine lui vient en Christ par la loi qui le guide (Exode, leçon A13 et cette leçon) et la grâce qui le soutient (le NT, leçons A21-A29, B10-B11). La loi morale naturelle, l'Ancienne Loi (la Torah) et la Loi Nouvelle de l'Évangile. Les dix commandements sont notre “plan de vie”: ils nous montre la façon de vivre comme enfants de Dieu et nous guident sur le chemin de la sainteté – notre appel et notre vocation ultime. [polycopié]

Nous revisitons comment l'homme a perdu le chemin, la vérité et la vie de Dieu à la chute, a été chassé du paradis et sa nature humaine, blessée, est maintenant encline au péché et condamnée à la souffrance et à la mort. Comment pouvons-nous retrouver le chemin de retour vers Dieu? Par les bonnes œuvres ? Par la religion? Par l'observance de la loi morale ou de la Torah? Tout cela ne suffit pas pour être sauvés. Le Mystère Pascal de Jésus accomplit notre salut (leçon A27). Mais la foi en Jésus ne suffit pas pour être sauvé. Foi et bonnes œuvres . Salut: un évènement une fois pour toute ou un processus dans le temps? La doctrine protestante du salut. Justification et sanctification. La nouvelle naissance: le baptême. Endurer jusqu'à la fin. La nécessité de l'Église pour le salut. [polycopié] [graphique]

La Loi nous indique le chemin que nous devons suivre (leçon B09), mais elle ne nous donne pas la capacité de vivre cette vie ou d'obtenir le salut (B10). Dieu a du, pour nous donner accès à la vie surnaturelle, communiquer à notre âme une capacité nouvelle qu'elle ne possédait pas par nature: la grâce, qui est une participation à la vie même de Dieu. La grâce nous transforme pour rétablir en nous l'image de Dieu, nous sanctifie et nous rend capable de croître dans les vertus. Grâce actuelle et grâce sanctifiante. Charismes. Comment recevons-nous la grâce? En premier lieu par la liturgie et les sacrements de l'Église. Grandir en grâce et perdre la grâce. Obtenir du mérite devant Dieu. L'appel universel à la sainteté.  [polycopié]

Ceci est une introduction à la liturgie et aux sacrements de l'Église. Ayant vu la nécessité de la grâce pour vivre une vie sainte et obtenir le salut, nous commençons à voir plus en détail comment recevoir la grâce. Cette leçon présente l'arrière-fond des sacrements dans l'AT. Comprendre le parcours du peuple d'Israël de l'Égypte à la Terre Promise nous montre comment nous devons vivre pour aller au ciel. Quatre étapes: a) l'Exode et le culte du tabernacle; b) accomplissement dans la vie du Christ, c) accomplissement se poursuivant dans la vie de l'Église, le “Nouvel Exode”; d) accomplissement ultime au ciel. [polycopié]

Cette leçon continue la précédente et examine les aspects théologiques et pratiques de la liturgie de l'Église. La liturgie est le sommet de l'activité de l'Église et la source de laquelle tous ses pouvoirs découlent. C'est notre participation à l'œuvre de Dieu. La dimension trinitaire de la liturgie: le Père en est la source et le but; en elle le Messie continue son œuvre de rédemption par le Saint Esprit, ce qui la rend efficace. Les sept sacrements sont les pouvoirs du Messie qui œuvre à présent dans l'Église. Les participants à la liturgie et comme elle est célébrée. Les formes de la liturgie. Les temps et les saisons liturgiques. [polycopié]

Le baptême est l'entrée dans la vie éternelle et aux autres sacrements. Le baptême dans l'histoire du salut et le symbolisme de l'eau dans l'AT. La circoncision comme préfiguration du baptême. Le baptême de Jésus. Le baptême est la renaissance de l'eau et de l'Esprit qui sauve vraiment. Les baptisés sont ensevelis avec le Christ. La célébration du sacrement. Qui peut recevoir le baptême? Les enfants doivent-ils être baptisés? Qui peut baptiser? La nécessité du baptême pour le salut. La grâce et les effets du baptême. [polycopié]

La confirmation est l'effusion de l'Esprit Saint qui complète la grâce baptismale et insère le croyant plus pleinement dans l'Église. La préfiguration de la confirmation dans l'histoire du salut. La promesse du Saint Esprit faite par Jésus et la descente du Saint Esprit à la Pentecôte. La célébration de la confirmation: l'imposition des mains et l'onction avec le chrême. Les effets de la confirmation. Le sceau du Saint Esprit. Qui peut recevoir la confirmation? Le ministre de la confirmation. [polycopié]

L'Eucharistie est la source et sommet de la vie chrétienne. L'Eucharistie dans l'histoire du salut: l'offrande de Melchisédek, la Pâque, la manne. Le discours du “pain de vie”, la Dernière Cène et le Mystère pascal. L'Eucharistie est une action de grâce au Père, le mémorial de la Pâque du Messie et le sacrifice de l'Église, et la Présence réelle du Christ au milieu de nous. Transsubstantiation. Adoration eucharistique. Préparation avant de recevoir l'Eucharistie. Les fruits de la Sainte Communion. L'Eucharistie et l'unité des chrétiens. Le banquet pascal: l'Eucharistie est une anticipation de la gloire céleste. [polycopié]

Cette leçon est la suite de la leçon de l'Eucharistie. Révision des préfigurations du culte du tabernacle d'Israël (leçon B12). La messe est notre participation dans le Mystère pascal et au culte de la Jérusalem céleste. Témoignage des premiers chrétiens de la structure de la messe. Vue d'ensemble des différentes parties de la messe: la liturgie de la Parole et la liturgie de l'Eucharistie. [polycopié]

Même après le baptême, notre nouvelle vie comme enfant de Dieu peut être affaiblie voire même perdue par le péché. Jésus a voulu que son Église continue son oeuvre de guérison et de salut par le sacrement de la réconciliation. Conversion, sacrifice et expiation dans l'AT. Le ministère de pardon de Jésus. Le sacrifice pascal rend possible la réconciliation de l'homme avec Dieu. Jésus donne le ministère de la réconciliation à ses apôtres et leurs successeurs. Pénitence intérieure; les formes de la pénitence. Les actes du pénitent: contrition, confession et satisfaction. Le ministère du sacrement. Les effets du sacrement. La célébration du sacrement. [polycopié]

Par l'onction sacrée des malades et la prière des prêtres de l'Église, ceux qui sont malades sont confiés au Seigneur souffrant et glorifié, afin qu'il les guérisse. La personne malade devant Dieu. Maladie, péché et mal. Le ministère de guérison de Jésus et le fait qu'il ait pris nos infirmités. Jésus donne à ses disciples son ministère de guérison. Souffrance rédemptrice. Qui reçoit et administre le sacrement des malades? Comment ce sacrement est-il célébré? Les effets du sacrement. [polycopié]

Le sacrement de l'Ordre est le sacrement par lequel la mission confiée par le Christ à ses apôtres continue à être exercée dans l'Église jusqu'à la fin des temps. Le sacrement de l'Ordre dans l'histoire du salut: le sacerdoce aaronique. L'institution de l'Eucharistie et le sacerdoce du Nouveau Testament. Jésus est à la fois le Grand Prêtre et le sacrifice de la nouvelle alliance. Le sacerdoce dans l'Église primitive. Le sacerdoce de tous les croyants et le sacerdoce sacramentel. Le prêtre agit dans la personne du Christ. Les trois degrés du sacrement de l'Ordre: évêques, prêtres et diacres. La célébration du sacrement. Qui peut être ordonné? Le célibat sacerdotal. Les effets du sacrement. [polycopié]

Le plan de Dieu pour le mariage et la famille: Dieu qui a créé l'homme par amour l'appelle aussi à aimer. La source de l'amour dans la Trinité. L'union de l'homme et la femme en “une seule chair” et la signification nuptiale du corps. Être fécond et multiplier. Les effets de la Chute dans l'amour humain. Le mariage sous la Torah. L'amour de Dieu pour Israël. L'enseignement de Jésus sur le mariage. Amour libre, total, fidèle et fécond. Les deux dimensions de l'amour: unité et procréation. Célibat consacré et virginité. Chasteté et pureté de cœur. [polycopié]

Dans l'alliance du mariage, un homme et une femme établissent entre eux un partenariat pour la vie. Le sacrement du mariage. La célébration du mariage. Le consentement matrimonial. Annulements et empêchements au mariage. Mariages mixtes. Le lien du mariage. La grâce du mariage. Éros et agapé. Les bénéfices et les exigences du mariage:         a) l'unité et l'indissolubilité du mariage; b) la fidélité de l'amour conjugal; c) ouverture à la fertilité. Adultère, divorce et autres péchés contre la dignité du mariage. [polycopié]

La famille est l'église domestique. Le rôle de la famille chrétienne: a) former une communauté de personnes – le rôle des hommes, des femmes, des enfants et des personnes âgées; b) servir la vie – la transmission de la vie (régulation des naissances, contraception, insémination artificielle) et l'éducation des enfants; c) participer au développement de la société; d) prendre part à la vie et la mission de l'Église: la famille chrétienne comme communauté de foi et d'évangélisation, une communauté en dialogue avec Dieu et une communauté au service de l'homme. [polycopié]

Un bref survol de l'histoire de l'Église: l'histoire des saints et des pécheurs depuis les Actes des Apôtres, la période des Pères de l'Église, l'Église au Moyen Âge, la Réforme protestante, l'Église dans le monde moderne jusqu'au 21ème siècle. [polycopié]

Dieu a appelé Israël à être son royaume de prêtres et à témoigner de Lui à perpétuité devant les nations. La venue de Jésus le Messie et son rejet par Son propre peuple. L'Église juive primitive et son appel à apporter la réconciliation des juifs et des païens. L'image de l'olivier utilisée par Paul. L'Église devient principalement composée de chrétiens d'origine païenne. La “passion d'Israël” à travers l'histoire de l'Église: la théologie de la substitution et l'antisémitisme chrétien. La “crucifixion” d'Israël pendant l'Holocauste. La résurrection d'Israël? La renaissance moderne du judaïsme messianique et du christianisme juif. Antisémitisme moderne et la rédemption finale d'Israël. [polycopié]

L'Église a l'obligation d'évangéliser tous les peuples et de les mener vers le salut dans le Messie. Révision de la leçon B01 sur l'Église: l'homme a perdu le chemin, la vérité et la vie; Jésus est venu restaurer cela par Son Église. La Grande Commission invite chaque croyant de faire des disciples de toutes les nations. Le salut n'est dans aucun autre nom que celui de Jésus. La foi en Christ, le baptême et l'Église sont nécessaires au salut. L'Église et les autres religions. Le problème du relativisme. Dialogue et évangélisation. L'Église et le judaïsme. L'Église et l'unité des chrétiens. [polycopié]